Kobe Central Church

題  　：　「この人による以外に救いはない」
宣教：　 川原﨑　晃  牧師
聖　　書  　：　使徒言行録　４章５節～２２節
生まれながら足の不自由な男は、有りのままの自分を主イエスに委ねて、いやされ、救いに導かれました。このことを通してペトロは、「（イエス・キリストの）ほかのだれによっても、救いは得られない」ことを証言したのです（１２節）。

1．主の激しい御愛が注がれている
この救いの出来事は、ペトロが民衆をキリストの救いと信仰への招きをする機会となりました（４章４節）。逆に、この事実を受け入れようとしない指導者たちは、ペトロたちを逮捕して留置し、議会で尋問しました（１～６節）。その尋問内容は、「何の権威によって、だれの名によってああいうことをしたのか」ということでした。ペトロは、「イエス・キリストの名による」救いの御業であると、単刀直入に答えています（７～１１節）。
ここで強調されている「わたしたちが救われるべき」とは、救われるために主イエスの激しいまでの御愛が無制限に注がれているということです。主イエスのこの御愛が、十字架にまで行き着き、死を征服し、復活をもたらして下さったのです。
私たちは、「ほかのだれによっても、救いは得られません」と信じて、主イエスに身を委ねるだけなのです。

2．主の激しい御愛に押し出される
この主の御愛を体験した者たちは、その御愛に迫られ、押し出されています。主の御愛は、「無学な普通の人」を用いて「大胆」にします。それらの人は、いつも主と共にいて、主イエスに救いの全てがあることを確信しています（１３節）。
ここに、大胆に福音を語るペトロがおり、彼の傍らに立って祈り支え協力するヨハネがいます。そして、彼らの「そばに立っている」無言の証人がいます（１４節）。この人こそ、主イエスによっていやされ救われた人でした。周囲の人々は、「この出来事について神を賛美していた」のです（２１節）。
教会は、「ほかのだれによっても、救いは得られません」との福音を語り、それを祈り支え、その福音に生きる人によってつくられていくのです。

題　  ：　「人格から人格に」  　宣教：   川原﨑　晃  牧師
聖書  ：　使徒言行録　３章１節～１０節
主なる神は、ペトロのように弱い器を取り上げて、ご自身の栄光と福音の前進のために用いられます。ペトロは、キリストを「持っている」という明確な経験をしていましたので、聖霊によってキリストを「あげよう」と提供しました。これが、「人格から人格に」なされるキリストの救いの御業です。

1．自覚的なキリスト経験
施しを乞う男と二人の使徒との間には、関心を向けられることを必要とする男の視線と、その男の存在に関心を向け、その痛みに関わろうとする使徒たちの視線とが交差しています（３～５節）。それに続いてペトロは、キリストを信じる者は新たに自立する道を歩ませていただき、神を当てにする生き方に変えられることを語り導いています（６～８）。
キリストを「持っている」とは（ヘブライ４章１４節）、キリストこそが私の救い主であり、私の主であることを自覚し、私の全てを支配しておられるのは内住のキリストであることを自覚していることを言います。そして、生きることがキリストであることを体験的に知っていることなのです。

2．自覚的な聖霊経験
使徒たちは、男にとって最も必要とされ、根本的な解決を与えるキリストの救いを「あげよう」と提供しました。彼らに、聖霊によって神の愛が注がれていたからです。キリストの救いとは、キリストに対する真実な悔い改めと主体的な信仰によって、男がキリストに結びつけられることでした（１６節、１９節）。この御業は、全て聖霊によることでした。
男は、このキリストの御業のゆえに歓喜し、神を賛美し、神に栄光を帰しています。そして、キリストの証人となったのです（８～９節）。
私たちは、主イエスからいただいて持っているものを他者に与えることができます。「わたしたちを見なさい」との聖霊の一致をもって、自覚的なキリスト経験、自覚的な聖霊経験をしていくのです。

題　  ：　「主を畏れる心」  　宣教：   川原﨑　晃  牧師
聖書  ：　使徒言行録　２章３７節～４７節
教会は、主を畏れつつ前進して来ました（９章３１節）。
主を畏れる心が、恐れることを失った鈍感さから解き放ち、恐怖に対しては勝利させてくれます。そして、主を畏れる心は、生き生きとした信仰生活を生み出していきます（４３節）。

1．真の回心へと導く　　３７～４１節
神に対する恐怖の恐れは、神から離れようとしたり、神抜きで生きていこうと願ったりするようになります（創世記３章１０節）。その結果、罪の責任転嫁が起こり、神への信頼、神の御心を知ろうとすることがなくなります。
しかし、神を畏れる心は、他に責任転嫁することなく、被害者意識を持つことなく、愛の神に近づかせます。ペトロを通して福音が語られたとき、人々は誠実に応答しました。「大いに心を打たれ」て罪の自覚が生まれ、「わたしたちはどうしたらよいのですか」と切実な求道心が生まれました（３７節）。そして、福音を受け入れて回心し、主イエスに対する悔い改めと信仰による洗礼の恵みに与かったのです（３８～４１節）。
このように、主なる神への畏れの心は、私たちを救いの喜びに変えるのです（ルカ２３章４０～４３節）。

2．生きた信仰生活へと導く　　４２～４７節
神に対する恐怖の恐れは、信仰生活を息苦しくし、愛、喜び、感謝、平安といった信仰生活の活力を奪います。
しかし、神を畏れる心は、主への賛美、感謝、喜びを本物にします。そして、私たちを主に引き寄せ、信仰生活の中心である礼拝生活と教会生活を生き生きとしたものにします（詩編１１１編）。それは、福音に聴き従うことによって（４２節ａ）、福音を共有する交わりによって（４２節ｂ、４４～４５節、４６節ｂ）、神への全き信頼を通して（４２ｃ、４６節ａ）培われます。
神は、このような信仰生活を歩む聖徒の群を信頼されて、神の宣教を進められます（４７節）。私たちが主を畏れる心であり続けることによって、生きた信仰生活が展開されていくのです。

題　  ：　「霊的であるとは」  　宣教：   川原﨑　晃  牧師
聖書  ：　使徒言行録　　２章１４節～３６節
聖霊に満たされた人々によって、神の福音が伝えられていきました。中でもペトロは、他の１１人の使徒たちと共に、大胆に語りだしています。そのメッセ－ジは、聖霊によって開かれたもので、真に霊的であるとはどういうことかを教えています。

1．御言葉が開かれる
ペトロは、聖霊が注がれた「すべて人に」よって、神の御言葉が語られ、また神のビジョンが明らかにされると語っています。それは、旧約聖書の預言の成就であったと指摘しています（１７～２１節、ヨエル３章１～５節）。さらに、詩編を引用することにより（２５～２８節、３４～３５節）、ペトロが語ることはすべて聖書に基づくものであることを明らかにしました。
聖霊は、主イエスが語られたことを思い起こさせ（ヨハネ１４章２６節）、真理に導かれるお方です（同１６章１３節）。霊的であるとは、聖霊的であるということであり、御言葉が開かれることです（詩編１１９編１３０節）。そして、御言葉にともなう聖霊の導きを喜び、従い、神と人の前に謙虚で正直に生きることです。

2．イエス・キリストが見えている
続いてペトロは、「このイエス」の十字架と復活と昇天のゆえに（２３節、２４節、３２節、３６節）、聖霊が注がれたことを明らかにしています（３３節）。このように、聖霊の注ぎと満たしは、主イエスの救いの事実に拠っています。私たちは、聖霊によって、キリストご自身に目が開かれるのです（１コリント１２章３節）。そして、キリストの臨在の恵みに与かりつつ、キリストの証人とならせていただくのです（２５～２８節）。
私たちは、キリストの十字架と復活に固く結ばれているなら、何ものによっても支配されることはありません。そして、キリストを愛し、信じ、喜びに満ち溢れるのです（１ペトロ１章８～９節）。私たちは、イエス・キリストを主と仰ぎ見ることのできる霊的な存在です。そうした者の集まりである教会は、キリストを主とする霊的な生きものなのです。

題　  ：　「教会の起源」  　宣教：   川原﨑　晃  牧師
聖書  ：　使徒言行録　　２章１節～１３節
五旬節の日が来て」とは、イ－スタ－から５０日目にあたるペンテコステの日を言います。この日は、キリスト教会の起源として祝いの時でした。また、キリストの救いがあまねく拡大していくという、豊かな霊の収穫の時の始まりでした。

1．神の霊によって　　１～４節
「一同が一つになって集まっていると」、突然聖霊が降りました。聖霊は、風が激しく吹くように、神に背を向けて生きていた者に新しい神の命を与え、次から次へと新しい命を生み出していきます。聖霊は、炎のように、私たちの罪や汚れを焼き尽くし、キリストのお姿を私たちの内に焼き付け、私たちをキリストのものとして燃え続けさせてくださいます。そして、聖霊は、舌に象徴されるように、私たちが福音の言葉を語れるようにしてくださいます。
聖霊は、「突然・・・天から・・・一人一人の上にとどまった」のであり、その結果「一同は聖霊に満たされ」たのです。このようにして、教会は、聖霊によって始められたのであり、今も変わらず聖霊が働いておられるのです。

2．神の言葉によって　　５～１３節
ペンテコステの出来事は、宣教する教会が始まった時でした。聖霊に満たされた人々は、「゛霊゛が語らせるままに、ほかの国々の言葉で話しだした」のでした。人々が驚いたことは、各地から来ていた人々の生まれ故郷の国語で、「神の偉大な業」が語られていたことです。この時、「天下のあらゆる国から」の人々によって福音が語られています。しかも、文化・国語・地方性にマッチした形で「めいめいが生まれた故郷の言葉」によって語られています。このように、聖霊が一人一人に降る時、神は私たちをご自身の器として用いてくださるのです。
ところで、聖霊が降ったその時から、教会は宣教の群れとなりました。聖霊の満たしとその支配の中にあったからです。私たちは、失敗や挫折があっても、閉塞感を覚えることがあっても、時が良くても悪くても、宣教する教会を導かれる聖霊の働きに、心と思いを向けていく必要があるのです。

題　  ：　「受け継がれる祈り」  　宣教：   川原﨑　晃  牧師
聖書  ：　使徒言行録　　１章１２節～２６節
復活された主イエスは、４０日後に昇天されました（９節）。その時から使徒たちは、１０日の間、神の約束に従ってエルサレムで過ごしました（４節）。その期間、「心を合わせて熱心に祈っていた」（14節）のです。

1．信じ抜く祈り
使徒たちは、主イエスが昇天された後、どうすべきかと協議していたのではありませんし、今後の長期計画を練るために集まったのでもありません。ただ、彼らは、エルサレムの「泊まっていた家の上の部屋」で、約束の聖霊が与えられることを信じ（ヘブライ１１章６節）、祈り待ち望みました。しかも、「熱心に祈っていた」と、祈りに打ち込んでいたのです。１０日間祈りは、彼らにとって信仰の試される期間でした。
キリスト教会の歴史は、信仰による待望の祈りを体験した人たちによって進められてきました。それは、私たちの教会にとっても例外ではありません。祈る時間がないほど忙しいスケジュ－ルになって、優先順位を間違えないようにしたいものです。祈りに忙しい教会であらせていただきましょう。

2．一致して心注ぎだす祈り
ここには、使徒たちだけではなく、主イエスに従ってきた人たちが集まり、「心合わせて」同じ心で、祈りに打ち込んでいます。ここでの彼らは、主イエスの救いの御業が何を意味するのかを問い直し、自らを吟味し、悔い改め、罪を言い表し、互いに赦しあう時となりました。真の一致は、主イエスの十字架のもとで、真実な悔い砕かれた心を注ぎだすところから生まれてくるのです（ヤコブ５章16節）。
さて、１２使徒の補充のために選ばれたのは、他の使徒と行動を共にした「主の復活の証人」でした（21～22節）。そのために人々は、祈って、「すべての心をご存じてある」主に判断を委ねています（23～24節）。
祈りは、教会が進んでいく上で、人ができる最善の備えです。こうした祈りこそが、いつの時代にも、いかなる状況下にあっても、受け継がれていくのです。