「バイオマス発電」という言葉をよく耳にします。これは「太陽エネルギ－による光合成で自らを作り出すことのできる植物体で集合した一定量がエネルギ－として利用できるもの」をいうのだそうです。
バイオエネルギ－が注目されているのは、一つは二酸化炭素が実質的にゼロだからだそうです。もう一つの理由は、「再生可能エネルギ－」と呼ばれているように、燃料のほとんどが廃棄物で、それが再生可能エネルギ－となることがわかり、ゴミどころか、実は大変貴重なものであることが明らかとなったからです。
自分など何の役にも立たないと思い込んでいる人がおられますか。愛の神に生かされている喜びと感謝に生きるならば、周囲に感化を与えるエネルギ－的存在となることができるのです。
神戸中央教会 牧師 川原﨑晃
宣教題 ： 「使命への出発」 宣教： 川原﨑 晃 牧師
聖 書 ： ルカによる福音書 ３章１５～２２節
主イエスは、１２歳の時と（2章42節）３０歳の時に（3章21～22節）転機を迎えられました。主イエスが洗礼を受けられたのは、罪の赦しのしるしとしてではなく、救い主としての公生涯に入られる準備の期間を終えられて、使命の道につかれる就任式のような意味がありました。
1．聖霊による出発
洗礼者ヨハネは、誰に対しても罪の悔い改めを迫るメッセ－ジを語りました（19～20節）。民衆は、彼こそが待望するメシアであると考えたほどです（15節）。しかし、彼は、真のメシアである主イエスに仕えて、この方こそ自分よりも力ある優れた方であると紹介しました。主イエスは、神の救いの御業に与からせてくださる聖霊を注いでくださるのです（16～18節）。
さて、主イエスは、洗礼者ヨハネから洗礼を受けられ、神と人との深い絆がつくられるように「祈っておられ」ました（21節）。その祈りが神に聞かれると、「聖霊が鳩のように目に見える姿でイエスの上に降って来た」のでした（22節ａ）。ここでの聖霊の働きは、イエスの救い主としての使命の出発に際してなされたことでした。聖霊が明らかにしておられる主イエスとその救いこそが、私たちの財産です。
2．御言葉による出発
この時、「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」との神の御声が聞こえたのです（22節ｂ）。それは、神が選ばれ、喜びとされ、支持され、御目に適った僕であるとの御言葉の成就でもあったのです（イザヤ42章1節）。そこには、声をあららげることなく、ひたすら祈り、黙々と歩まれる僕としての御姿が証しされています（同42章2～4節）。主イエスは、父なる神から託された使命に歩み出された時から、十字架の死に至るまで一貫して、この僕として歩みを全うされました。
私たちは、神から遣わされ、託された使命に生きる者として召されています。そのためには、どこまでも主イエスとその御言葉に学び、倣い、従うという信仰の歩みが求められているのです。
宣教題 ： 「御言葉の力」 宣教： 川原﨑 晃 牧師
聖 書 ： 使徒言行録 １９章１１～２０節
主の御言葉の力は、いかに強いものであり、拡大されていくかが明らかにされています（20節）。それは、「このようにして」とあるように、神がパウロを通してなされた目覚ましい驚くべき奇跡を通して、人々の神に対する具体的な信仰が呼び起こされたことによりました。
1．神を畏れかしこむ １７節
ここに見る奇跡は（11～12節）、主イエスが地上におられた時にも同様に見られたものです（マルコ5章25～34節）。エフェソは迷信が盛んで、アルテミス神殿においては祭儀がなされ、小アジア全体からの多くの巡礼者がはびこっていました。こうした所では、キリストの福音を目に見える形で見せる伝道の仕方がなされたのです。
そして、イエスを信じていないユダヤ人の祈祷師たちが、試しに同じような奇跡を行なおうとしましたが大失敗し、逃げ出してしまうという有様でした（13～16節）。
そのことを知った人々は、神を畏れかしこむようになりました（17節）。それは、人間の全存在が根底から揺さぶられ、神を崇める者に造り変えてしまう畏れです。そして、神に対して感謝と喜びと希望を抱いて礼拝をささげる自由な者に造り変えてしまう畏れです。
2．キリスト信仰を告白する １８～１９節
ここには、信仰に入った人々が、罪を具体的に告白し、キリストの救いに与かる真の悔い改めの実を結んでいる姿があります。それは、主イエスの十字架と復活に対する、彼らのキリスト信仰を告白したものでした。
私たちが、この点において不徹底になっていると、信仰に進歩が見られませんし、喜んで主に仕える力ある奉仕をささげることが難しくなります。
私たちが、キリスト信仰を告白することは、生涯にわたって神と関わることであり、生活の全領域に関わることです。これこそが、キリスト者であることのライフスタイルなのです。「このようにして」、私たちは、御言葉の力を日常生活で体験させていただくのです。
宣教題 ： 「神に遣わされる民」 宣教： 鎌野直人 協力牧師
聖 書 ： イザヤ書 ６章１～１３節 マルコ ３章１４～１５節
キリスト教会を「使徒的教会」と呼ぶことがあります。イエスが十二人の使徒を遣わされたように、教会もキリストによって遣わされているからです（マルコ3:14−15）。
1．謙遜な民
イザヤはその幻の中で、エルサレムの神殿をその足台としている主を見ました（イザヤ6:1）。この方は、「主の栄光は、すべての地を覆う」（6:3）とあるように、全世界をその活動の舞台としています。この聖なる方を見た時、自分がこれまで叱責してきた汚れた民と何ら変わらないことに気がつきます（6:5）。それは、彼が王である主を見たからです。神を見ることなしに遣わされることはありません。しかし、神を見るとは自分の本当の姿を見ます。だから、謙遜にそれを認めることこそ大切です。
2．罪赦された民
イザヤの罪を主は赦されます（6:6）。しかし、主が直接に赦しを宣告するのではなく、主が遣わしたセラフィムによってそのことが宣告されます。私たちが遣わされるために、他の人をまず私たちのために主が遣わして下さいます。そして、主が遣わされた者を通してなされる主のわざを経験させてくださるのです。神の恵みを受けずして、神の恵みの宣教者として遣わされることはできません。
3．神を中心とする民
イザヤは神の声を聞きます(6:8)。「わたしがここにおります」は「どうぞ用いてください」、招きに対するイザヤの自発的応答を表しています。主は強いてことをなさいません。しかし、遣わされる者にご自身のメッセージを語るように命じます(6:9-10)。遣わす方がなせと命じることに服従するのが遣わされた者の働きです。遣わされる者は、もはや自分が世界の中心ではありません。遣わす主こそがその人の中心なのです。
イザヤも使徒たちも、圧倒的な神のわざを体験し、神のわざのために遣わされていきました。私たちはもうすでに遣わされるべきところに遣わされています。しかし、「私をどうぞ用いてください」と主の前に出ているでしょうか。自発的に主の前に出てはじめて、主のわざに参加する神に遣わされた民としてその使命に生きることができます。
宣教題 ： 「信仰の気づき」 宣教： 川原﨑 晃 牧師
聖 書 ： ルカによる福音書 ３章１節～１４節
洗礼者ヨハネは、救い主イエスがおいでになる道備えをするために、人々が福音を受け入れるための「悔い改め」を迫った預言者でした。彼の役目は、そのことを人々に気づかせ、与えることにあったのです。「罪の赦しを得させるために悔い改め」るのが（３節）、なぜ私たちに必要なのでしょうか。
1．全ての人に神のさばきがあるため
イスラエルの民は、自分たちはアブラハムの子孫で神の選びの民であるという自負に安住していました。しかし、ヨハネはそれを再度評価し直さなければならないと指摘したのです（ルカ3章7～8節）。それは、旧約聖書の中で「かたくなな民」と語られている姿であり（出エジプト33章3節）、彼らが同じ状態にあることを気づかせようとしたのでした。ヨハネは、そのようなイスラエルの民に神のさばきが近づきつつあることを知って、悔い改めを迫ったのでした（ルカ3章9節）。
私たちは、同じように悔い改めることの迫りをいただいています。この時、私たちは自らの罪を認めてその自覚を持ち、罪とその結果を悲しみ、罪を捨てて、神に立ち帰ることが必要なのです（２コリント7章10節）。
2．全ての人の生きざまが変革されるため
ヨハネは、荒れ野で神の御言葉を聴き、罪の赦しを得させる悔い改めの洗礼を宣べ伝えました（ルカ3章2～3節）。それは、荒れ野に主の道が整えられ、その道筋をまっすぐにし平らにする働きでした（同4～5節）。荒れ野と呼ぶ世界に含まれるのは、当時の皇帝・総督・領主たち・大祭司（同1～2節）、また群衆・徴税人・兵士（同10～14節）であり、今日の私たち一人ひとりのことであることに気づくことが必要です。
私たちは、イエス・キリストを通して現わされた神の救いを、自分の救いとして受け入れ、仰ぎ見る心の柔らかさが求められています（同6節）。そのような中から「悔い改めにふさわしい実を結ぶ」（同8節）者とされていくのです。それは自己中心的な生き方でなく、人を愛する生き方であり（同10～11節）、正しさを貫く生き方です（12～14節）。この私にさえ及んでいる救いの恵みに気づく者とされましょう。